2018年宁夏公务员面试热点：“代客祭祀”有违祭祖本质

　　2018年宁夏公务员面试热点：“代客祭祀”有违祭祖本质

　　面试热点相关背景

　　清明节是我国祭祀先祖、缅怀先烈的传统节日。因为有需求，近年来代客祭祀也应运而生。一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费10，这样的代客祭祀方式您能接受吗?4月1日，记者走访发现，重庆有陵园推出了这样的“基础套餐”。(4月2日《重庆晨报》)

　　面试热点解析

　　@中国青年报胡印斌：事实上，陵园开展类似服务，或许事先做过市场调研，也会对消费者的心理有一个分析。这也表明，社会上对于代客祭祀服务，想必是确有需求的。然而，祭祀终究是一种文化行为。慎终追远，子孙绵瓞，本来就是传统中国人的传统观念。不用遮掩，也不必遮掩，那一代一代相继点燃的坟头香火，一直就在那里，也一直是中国人永不熄灭的生命希望。

　　在祭祀上，“代他人悲伤”的情形从来不是一个问题。丧礼文化经由几千年发育，早就出现所谓“代哭”者、“陪哭”者等。而无论如何“代”，终究是客体，作为当事人，要旨还是在于是否能做到“正心诚意”。只要心有所思、心有所属，则外在的形式往往并不特别重要。很多人之所以在清明节不辞辛劳地去祭扫亲人，本身也是为了寄托哀思，表达一种怀念的情绪。如果只是“心为行役”，勉强为之，或者只是做给别人看，那还不如不做这些表面文章。

　　如果你相信，你的亲人能够在天国里听到你的声音，则这封信无论是不是你在读，关系并不大。如果你愿意，在一个特定的日子里表达某种心情，也完全可以采取各种你认为方便的方式。心，不应该被外力裹挟;爱，也不应该附着太多尘埃。文化在其中，文明也在其中。

　　@信息时报木须虫：从传统来看，祭祀终究是亲历亲为的好。因为祭祀充满仪式感，非亲历而无法代替，带上子女亲属给已故的逝者扫扫墓，献上祭品，表达哀思之情，也是对后辈的言传身教。传承既有的传统文化，这些显然是其它替代方式无法承载的。

　　不过，凡事也有例外，情非得已的事总会发生，清明祭祀之事亦是如此。社会流动性的加快、工作节奏的、交通成本的加大，都可能使得一些人难以在清明成行，缅怀逝去亲人只能遥寄哀思。此时，若有相关的服务能够帮助其尽到祭祀仪式的义务，便是无奈之下的次择，如重庆这家陵园推动的“一杯茶、一对烛、一盘果、一封信”的代祭服务。特别是一封信，是怀念与遗憾心绪的直接表达，倒也贴合纪念的内涵。

　　当然，“代客祭祀”不能成为常态，也不会成为常态。就像日常生活中请人帮忙一样，只能偶尔为之，否则就会变味。清明慎终追远的文化内涵深入人心，甚至流淌在血液里，因此可以相信，面对“代客祭祀”选项时，绝大部分人都会是理性的。比如，重庆陵园推出“代客祭祀”业务一年来，也不过只有20人接受了服务。现实中，清明节只要困难能够克服，人们不是已经回家，就是在回家的路上。情非得已选择合适的代祭方式，把亲人墓扫干净、摆点祭品，聊表安慰与心理补偿并无不可，并不是人们想象的那么糟糕。

　　不过，“代客祭祀”也要避免进入误区。一方面要防止把祭祀外在的义务化，当成仪式的“作业”来做，若替代祭祀变成纯粹的劳务，等同于雇人守陵的性质，无疑会失去清明节的意义;另一方面要防止把祭祀当成共样炒作的噱头，失却文化传统的严肃性，如代替哭祭、为逝者送纸美女等等，违背公序良俗。因此，对于“代客祭祀”既不能完全排斥，也不能放任不管;既有赖于社会理性看待，也需要殡葬管理行业规范引导。像重庆这家陵园，将“代祭”作为对逝者亲属服务的延伸，提供环保、文明的方式让无法回家祭祀的人表达清明情愫，显然比网络的花样“代祭”要靠谱与严肃得多。文明的代祭多了，选择无厘头商业行为就会少很多，久之，反倒能成为清明内涵的补充。

　　@青岛日报苑广阔：说起“代客扫墓”，并不算是一种新鲜事物，前几年就有很多淘宝商家在做这种生意，甚至还能够提供磕头、哭坟等等服务，价格则根据服务内容的不同而定。但是这些由个人进行的“代客扫墓”因为存在这样那样的问题，所以也引发了社会各界不小的争议。

　　而重庆市这家墓园推出的官方版“代客扫墓”，却有望既避免个人代客扫墓的弊端，同时又能够很好地满足社会对于“代客扫墓”的需求。官方版“代客扫墓”有标准的流程，有专门的工作人员负责，所以不存在偷工减料的问题，更加值得信赖。与此同时，官方版“代客扫墓”严格秉持生态祭祀、绿色祭祀的理念，不磕头、哭坟、焚烧纸钱祭品，而是以清茶、香烛、水果等等代替，所以避免了对墓园和生态环境带来了破坏。整个扫墓的过程，会有工作人员录制视频，然后发给委托人。

　　尽管“代客扫墓”还无法成为清明祭祀的主流，其本身也存在继续完善和改进的空间，但不可否认的是，它确实在自身生态、文明的前提下，满足了社会部分群体的现实需求，这当然是值得肯定的。

　　@北京晨报戴先任：不管是“代客祭祀”，还是自己清明扫墓，都应该是表达自己对故人的一番心意，也要能做到文明祭扫，而不是请人到场假哭，或是焚香燃烛、点炮烧纸地污染环境、带来安全隐患。重庆这一陵园推出的环保而“克制”的代客祭祀方式，也就值得肯定，不失为弥补一些人无法亲自到坟前扫墓的缺憾的一种方式。

　　当然，无法亲自扫墓，弥补方式还有很多，比如进行“指尖祭扫”，为故去亲人建立“网上纪念馆”，在网上“焚香燃烛”来祭拜;还可以请其他直系亲属代自己扫墓;或是今年无法回去，来年再想办法回家扫墓等。清明扫墓是慎终追远，是为了不能忘却的纪念，而重要的也是那种仪式感，不管是否亲自到场，态度虔诚，而不能漫不经心，不能像“小丑”一样丑态百出。

　　选择“代客祭祀”，是个人自愿，他人无权置喙，但如果选择“代客祭祀”，希望代祭人表现得更得体一些，而不是像“跳大神”一样忸怩作态、矫揉造作，要能文明祭扫。这是对死者的尊重，也才能让“代客祭祀”更能不违清明扫墓的初衷，让清明扫墓这一千年沿袭的优良传统，虽然经过不断演化，但仍然能不丢慎终追远、重亲情、重孝道的内核。

　　@东方网甄言：代客祭祀又呈现文明现象，一扫过去的俗气行为，比如备一杯茶、一对烛、一盘果、一封信等，不哭坟、不烧纸，不放烟花、爆竹，文明、有文化内涵，且远离了环境污染，是一种低碳的祭祀方式。尤其亲人或后辈根据先人、亲人生前的爱好特意安排文明的祭品，更体现了浓浓的亲情，可以说尽管人已逝，可是亲人的音容笑貌等犹尤在耳，这是多么真切的亲情，这就达到了清明节的效果，还能说什么呢?

　　其实，随着社会发展，尤其是互联网的兴起，祭祀活动已经从线下发展到线上，网络祭奠悄然流行，即在网上为至亲的人设立一个虚拟的墓位，并进行装扮，可以祭奠，非常方便，也非常文明，这可以叫做“互联网+祭祀”吧。代客祭祀虽比不上亲自前往，却不逊于网络祭祀吧，既然如此，代客祭祀没有什么值得驳斥的。实话实说，清明祭祀本来就是一种仪式，一种表达方式，只要不偏离主题，不必拘泥于某种形式，否则，恐怕有些教条和刻板了。

　　客观而言，处在多元时代的十字路口，任何一种社会行为都免不了要变革，包括祭祀的行为和方式。当是一个跨时空的社会，人员流动大、流动快，亲人、后人与逝者、先人的时空距离在拉大，祭祀方式的变化不可避免，也是的。再者，社会文明的脚步不断向前，祭祀不能掉队，在环境承载力受到挑战的当下，文明祭祀已经成为一种趋势，也是公民的责任，不可抛诸脑后。因此，没有理由质疑代客祭祀，何况一种文明的祭祀式。

　　解析：清明扫墓，自古以来就是中华民族的悠久传统，目的在于悼念祖先，缅怀先人，然而随着时代变迁和社会生活方式的变化，清明墓祭的形式也在变化，从亲自到墓前祭祀，变成了花钱请人代替自己祭祀，甚至催生了一种“代客祭祀”的产业链，商家还能够提供磕头、哭坟等等服务，价格则根据服务内容的不同而定。

　　客观地说，“代客扫墓”是当下时代发展的现实产物，其表达敬意的初衷是好的。不过，在中国人的传统里，清明祭祖是一件非常严肃的事情，敬重逝者的感情不能用金钱拿来买卖和加以衡量。找亲朋代扫坟墓可以接受，但花钱买服务，找陌生人代为祭拜，有违祭祖的本质，更是对逝者的欺骗、亵渎和不敬。

　　简而言之，亲情是金钱买不来的，对逝去亲人的感情更不是陌生代客者能够表达得出来的。所以，不管是否有时间，只要内心虔诚地牵挂、真诚地哀思，这本身也就实现了祭祀的目的。所以，“代客扫墓”这种方式还是少点好。