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考点1:最早的日食记录
中国是世界上最早最完整记录日食的国家。我国对于日食的最早记载是在公元前2137年10月22日发生的日食,记载于《尚书·夏书·胤征篇》:“乃季秋月朔,辰弗集于房,瞽(gǔ)奏鼓,啬夫驰,庶人走。”描绘了天有异象,人们慌乱四散的场景。
左丘明在《左氏春秋传》里记录了鲁昭公十七年(公元前525年)的一次日食,引用了《尚书》里“辰弗集于房”,把《尚书》和日食联系起来。
商代的日食主要记载在甲骨卜辞上。卜辞中被认为是日食的有5次,一般都写作:“日月有食”,“日又”等。
《诗经·小雅》说,“十月之交,朔月辛卯,日有食之,亦孔之丑”,这是公认的中国古代对于日食最早最准确记载。这是发生在周幽王六年,即公元前776年,这个时间比古代巴比伦记载的乌格里特日食要晚。(乌格里特日食发生在公元前1374年,持续了2分7秒。乌格里特是叙利亚北部的一个港口城市。根据美索不达米亚历史学家的描述,太阳在此次日全食过程中“遭到羞辱”。)
从春秋时代开始,古人对于日食有了完整的连续性的记录。《春秋》这部编年史书共记载了公元前770到前476年之间的37次日食,其中33次被证明是完全可靠的。据统计,在中国古代历史上,一共记录了大约1000多次的日食,不愧为世界上最完整的日食记录。
考点2:日食的社会意义
在古代中国以农立国,人们还不具备抵御自然灾害的能力时,只能尽力观察自然的变化,包括天象、星象的演变,以便做出解释和判断。
相传,尧帝时候就已经设立“掌天地四时”的专职天文官负责观察天象。上述提到的《尚书·夏书·胤征篇》记录的仲康日食,就是天文官羲、和二氏沉湎酒色,疏于观测,没有及时做出预报,以至于引起全国恐慌。
当时,夏王认为自己是天子,十分重视天象,把天象看作是上天给予的暗示,因此,夏王盛怒讨伐二人。
这体现了中国古人一直有的“天人感应”的观念,这种观念把天上的“日月星辰”都与人事对应起来。
由于太阳对粮食耕种、日常生活有着重要的作用,日食对于古人来说就比较可怕,认为是“天狗吞日”,会采取打鼓、朝天空射箭、用物或人祭祀等,希望以此化解灾难。
对君王来说,日食被认为是上天的“谴告”,是帝王“失德”的重要标志,因此古代一旦发生日食,君王要检查自己的德行与用人,要禁食、素服、避正殿等等,有时候还要下罪己诏。
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