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知识5:萌芽阶段(奴隶社会—17世纪)
| 古代中国 | 人物及 代表作 | 理论/地位 | 主要教育思想 | |||
| 孔子 《论语》 | 教育作用 | 教育与经济的关系 | 庶、富、教 | |||
| 教育与个人的关系 | 性相近,习相远 | |||||
| 教育对象 | 教育公平 | 有教无类 | ||||
| 教育目的 | 培养“士”和“君子” | 学而优则仕 | ||||
| 教育内容 | 偏重社会人事与文事 | 六经(诗、书、礼、乐、易、春秋) | ||||
| 教学原则 | 因材施教原则 | 朱熹概括:“夫子教人,各因其材” | ||||
| 启发诱导原则 | 不愤不启,不悱不发。(世界较早) | |||||
| 巩固性原则 | 学而时习之、温故而知新 | |||||
| 教学方法 | 学思结合的方法 | 学而不思则罔,思而不学则殆 | ||||
| 谦虚笃实的方法 | 知之为知之,不知为不知,是知也 | |||||
| 教师观 | 终身学习 | 学而不厌,诲人不倦 | ||||
| 为人师表 | 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 | |||||
| 思孟学派 《学记》 | 人类历史上较早出现专门论述教育问题的著作,被称为“教育学的雏形” | |||||
| 教育作用 | 教育与政治的关系 | 化民成俗,其必由学 建国君民,教学为先 | ||||
| 教育与个人的关系 | 玉不琢,不成器;人不学,不知道 | |||||
| 教学原则 | 教学相长 | 学然后知不足,教然后知困 | ||||
| 豫时孙摩 | 禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩 | |||||
| 循序渐进 | 学不躐等、不陵节而施 | |||||
| 长善救失 | 学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止…… | |||||
| 藏息相辅 | 时教必有正业,退息必有居学 | |||||
| 启发诱导 | 君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达 | |||||
| 教师观 | 师严然后道尊,道尊然后民知敬学 | |||||
| 孟子 | 性善论 | 人的本性中有恻隐、羞恶、辞让、是非四端 | ||||
| 明人伦 | 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信 | |||||
| 理想人格 | 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 | |||||
| 教学要求 | 深造自得;盈科而后进;教亦多术等 | |||||
| 荀子 | 性恶论 | 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉…… | ||||
| 教育目的 | 教育应当以大儒为目标 | |||||
| 学习过程 | 闻-见-知-行:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之则止 | |||||
| 墨子 | 素丝说 | 染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变 | ||||
| 培养目标 | 培养“兼士、贤人” | |||||
| 知识来源 | “亲知”“闻知”“说知” | |||||
| 道家 | 道家主张“绝学”和“愚民”,认为“绝学” | |||||
| 朱熹 《四书集注》 | 朱子读书法:(1)循序渐进;(2)熟读精思;(3)虚心涵泳;(4)切己体察;(5)着紧用力;(6)居敬持志 | |||||
| 古代西方 | 苏格拉底 | 西方启发式教学 人 | 1.“产婆术”,分为讽刺、定义和助产三步 2.明确提出了“美德是否可教”的问题 | |||
| 柏拉图 《理想国》 | — | 1. 理想目标:培养“哲学”; 2. 重视女子教育,提倡男女平等; 3. 提倡“寓学习于游戏”; 4.确立“四艺”的课程体系(算术、几何、天文、音乐理论) | ||||
| 亚里士多德 《政治学》 《论灵魂》 | 百科全书式的 哲学家 | 1.提出了“教育遵循自然”的观点 2.较早提出教育要适应儿童的年龄特点 3.提出了“教育阶段理论” | ||||
| 昆体良 《论演说家的教育》/《雄辩术原理》 | 西方较早专门论述教育问题的著作; 古代西方部教学法论著 | 班级授课制思想的萌芽 | ||||
难点剖析:孔子是世界上较早提出启发式教学的教育家,苏格拉底是西方启发式教学人;《学记》是人类历史上较早出现专门论述教育问题的著作,《论演说家的教育》是西方较早专门论述教育问题的著作,也被誉为古代西方部教学法论著。
知识6:创立阶段(17世纪—18世纪)
| 人物及代表作 | 地位/评价 | 主要教育思想 |
| 培根《论科学的价值和发展》 | 近代实验科学 的鼻祖 | 把“教育学”作为一门独立的科学提出;提出了实验归纳法 |
| 夸美纽斯 (近代)教育学之父 《大教学论》 | 近代较早的一部教育学著作 标志着教育学开始成为一门独立学科 | 1.提出教育适应自然的原则; 2.泛智思想:把一切事物教给一切人; 3.制定了统一的学年制和学日制,系统地论述了班级授课制; 4.提出并论证了直观性等原则 |
| 洛克《教育漫话》 | — | “白板说”;绅士教育 |
| 卢梭《爱弥儿》 | — | 提出了自然主义的教育理论;自然后果法 |
| 裴斯泰洛齐 《林哈德与葛笃德》 | — | 提出了教育的心理学化 西方教育史上个将教育与生产劳动相结合的思想付诸实践的教育家 |
难点剖析:昆体良的《论演说家的教育》中出现班级授课制思想的萌芽;夸美纽斯的《大教学论》系统地论述了班级授课制。
知识7:科学教育学阶段(18世纪末—19世纪上半叶)
(一)康德《康德论教育》—教育学列入大学课程
康德提出了“人是需要教育的动物”,认为教育的根本任务在于充分发展人的自然禀赋,使人人都成自己、成为本来的自我,都能得到自我完善。
(二)德国的赫尔巴特:“现代(科学)教育学之父”
1.一本著作:《普通教育学》
赫尔巴特于1806年出版的《普通教育学》标志着教育学正式成为了一门独立的学科,标志着规范教育学和科学教育学的建立,是本现代教育学著作。
2.两大理论基础:伦理学基础和心理学基础
将道德教育理论建立在伦理学基础上,把教学理论建立在心理学基础上。
3.教育的两个基本目的:“可能的目的”和“必要的目的”。前者是指与儿童未来所从事的职业有关的目的;后者是指教育所要达到的较高和较为基本的目的,即养成内心自由、完善、仁慈、正义、公平五种道德观念。
4.教学过程“三中心”:教师、书本(教材)、课堂
5.教学过程“四阶段论”:“明了、联想、系统、方法”
6.赫尔巴特主张教育应从理念和思想出发,培养良好的公民。
7.赫尔巴特提出“教育的较高目的是道德”,提出了教学的教育性原则。
难点剖析:夸美纽斯的《大教学论》是近代较早的一部教育学著作,是近代独立形态教育学的开端,标志着教育学开始成为一门独立学科。赫尔巴特的《普通教育学》是本现代教育学著作,标志着教育学正式成为了一门独立的学科,标志着规范教育学和科学教育学的建立。
(编辑:wangxuan02)
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